《红楼梦》宗教思想探析

作者:崔力维 发表日期:2019-03-04 10:00  点击:[ ]

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论文《红楼梦》儒,释,道的思想丰富多彩。但是,由于曹雪芹的生平经历和清代儒学与佛教的文化政策,曹雪芹在“红楼梦”侃侃中采取了道教文化的态度。

《红楼梦》是一个伟大的思想体系,其中诸如儒家鲲和鲲等许多思想都是丰富多彩和交叉的,这完全是在《红楼梦》人的话语和活动中获得的。反映。

一个鲲俪鲲路鲲发布了丰富多彩的想法

《红楼梦》齐齐平的儒家思想,沉默的佛教,以及道教对水银的追求,都提出了各种想法。

儒家的科学哲学是《红楼梦》高贵女士的话题。第五十六卷《敏探春兴利除宿弊识宝钗小惠全大体》记载了鲍子和谭淳对朱子哲学思想的讨论。 “鲍伟笑了一眼:'......但是你们都读过书识字,你们没有看到朱福子有一个'不放弃文字'不是吗?'探索春天笑了:'虽然我已经看过了,但它是自我-motivated虚拟比例浮动,确实有.'Bao Yi Dao:'Zhu Zi有虚拟比例的浮动词?那句话就在那里。你只做了两天的事情,你愿意吸烟,看看朱子是虚幻的你再次出去看看大事的利弊,也越来越多地看到孔子也。“侦探春笑啊:'你是这样的传球手,没有看到这本书。同一天,吉子有一片云“登利鲁的田野”在操作领域,偷窃的话语,孔子和孟子的话......“朱熹文的言论,宝笛鲲,以及其他贵族的日常会谈相信这些贵族人物长期沉浸在儒家思想中。

仁义,李智等是儒家思想的主要支撑点。在封建时代,仪式系统是调整人与人之间关系的主要依据。儒家的仪式体系在嘉源春的嘉源祖先中得到了充分体现。贾元春是贾正的女儿贾的孙女。但在成为皇家蝎子后,她与贾佳的血缘关系笼罩在君主与牧师之间的关系中。因此,当她的省级亲属回到容国富时,房子的女儿非常渴望向她的孙女致敬。 “(贾雨)来到佳木柱的房间,想成为一个家庭仪式,佳木等。”当蒋和贾铮看到他的女儿时,他甚至称自己为部长。 “......贾正智问外面的窗帘,贾玉,窗帘和人参等......贾铮也撕裂了道路:'陈,草是冷的,属的属是贵族在天天,下一个赵祖德,这些都是山河奇观,祖先远见卓识的祖先,以及政治夫妻......“,2儒家仪式,无论是继承还是祖先,重点放在长期制度上。在贾家的牺牲安排中,它得到了清晰的体现。 “我看到东森平台注册嘉福人分为赵木班,以设置:贾静为主牺牲,贾玉陪伴牺牲,贾珍先觉,贾玉嘉琼先玉,宝玉抱香,贾曹嘉玲展览毯,守长池....旁边是“文”,贾静是头;下一个是来自'玉',贾贞是头;然后来自'草头',贾蓉是头。左昭右穆,男东女西“呃虽然荆不是长子,但是由于他哥哥的死,贾静代表了主要的牺牲,并且在整个祭祀过程中,人物在里面的安排,内外都不同,分明而且鲜明,清楚地反映了爱与差异的儒学。?儒家思想不仅具有精彩的表现形式,而且《红楼梦》的言行也可以看出丰富的佛教思想。道教是一种在中国出生和成长的宗教。它认为老子《道德经》鲲庄子《南华经》是他的祖先经文。贾宝玉研究《南华经》并接触和理解道教。在宝帝的生日那天,当大家一起看电影的时候,祥云鲲俞玉开玩笑说,激怒了玉器,宝玉和它调和了,但却在玉器房前面关上了门。宝玉在门外想到了它《南华经》:“......我以为我原来是他们两个,我害怕被困,我正处于和解之中。我不想和解我相反,我已经失去了两个枷锁。在《南华经》,有'技巧是勤劳和聪明的,那些无能的人没有什么要求,吃饭和游泳,如果他们不想做一条船'和曰'山自称,源自窃“','

《红楼梦》宗教思想探析

追求成功是道教的主要信仰,炼金术的指导是道教实现自身追求的关键手段。《红楼梦》也涉及道教炼金术。在第二轮,当冷子星向贾玉存讲述荣国富时,他提到了贾静对道教的迷恋。 “紫星感叹:'......宁宫去世后,贾黛华袭击了官方,并且还养了两个儿子:长名贾福,并在八九岁时去世,只有第二个儿子贾静袭击了官员,现在味道很好,只爱燃烧水银,剩下的不在心里。幸运的是,他早年离开了一个儿子,叫贾震,因为他的父亲想成为一个神,他被迫攻击他。我拒绝回到我原来的地方,只在城外和道教胡平。“,

《红楼梦》宗教思想探析

佛教从东汉转移后,佛教融合了中国文化的影响。碰撞的严重后果是中国式佛教禅的出现。 (红楼梦侃侃第二十二回)(听曲文宝俞禅禅机制谜语贾铮悲伤回族语言侃侃,充分体现了禅宗思想。宝玉在玉石玉吃完闭门后,心理很委屈。所以笔制成“洁云:'你证明我的证书,证据属实。没有卡,思科云卡。没有云证书,是根据情况。”,并填写《寄生草》:“我原来是没有不是你,他不理解伊拉克。他没有妨碍他。他非常伤心和快乐,他说他非常亲密。他为什么活在过去?现在,真的很无聊回想起来。“不仅有佛教思想的思想。还有禅宗的启蒙意蕴。之后,宝笛鲲俞钰访问了,俞渝谈到了宝玉的渴望,并谈到了之间的斗争。禅宗祖先慧能和主持人神秀,反映出这些高贵的女士们,年纪轻轻,我对B很熟悉uddhism。

佛教哲学的核心范畴是“空虚”。在宝玉鲲等贵族的诗歌和歌唱中,主人与仆人分离,许多地方都留下了消极的想法。介绍宝玉和《寄生草》这个词就是一个例子。在第五十次,当这些年轻女士在Luxue鲲中写下一首诗谜时,施祥云制作了一个《点绛唇》谜语,这是对游戏猴子的回答。这个谜语浸透了佛教的虚荣意义。第七十七次分别写给春天的女仆国际象棋和迎春,迎春说大段:“......你也是几年画的,怎么说它已经不见了。当然不仅是你们两个,还想关于这一点在花园里,无论大人物走到哪里,据我说,将来会有很多东西,不如你们每个人都好。',6,春天结束时会有一种松散的语言,施祥云《点绛唇》谜语,虽然大观园里的这些女士正在吃喝。没有好处,但它的精神世界实际上染成了深刻的佛教色彩,一点都不积极.2鲲佛教与道教的融合三大宗教?通过人物的活动和行动,曹雪芹先生不仅展示了佛教,道教等教学思想,而且展示了佛教与道教,儒,释,道的融合,以及中国古代思想史。佛教与道教在思想上交换了思想。它很早就出现了。之后秦秦莫罗的弟子僧肇鲲慧冠鲲惠懿已经注意到了《老子》,那么宋钰惠林也注意到《老子》和《庄子·逍遥游》,是第一个解释旧的。宋代以后,道教佛教开始充分融合。在《红楼梦》中,佛教和道教的融合的残余隐约可见。在整篇文章中,这出现在瘸腿和僧侣的组合中,并且可以通过脚步和绅士的歌唱来证明。

从第一次到第一次,红楼梦只有一次。笔者认为,这实际上是宋代以来佛教与道教融合的见证。两者粘在一起。到底是谁呢?我担心它是在佛教中,或在外部世界中。这可以从歌手和绅士的歌唱来解释。

《红楼梦》我第一次写信给隐藏在街上的绅士,我遇到了一个蹩脚的页脚并唱了《好了歌》。道教是一种由贵族重生的宗教,强调“乐”的生活态度和价值取向。佛教不一样。佛教修行的完美境界是涅ana的死亡。这是来世,它是世界的另一面。它以“空”鲲“虚拟”的态度看待岸上的世界。小心《好了歌》,虽然以“上帝”开头,但专注于“了”。它的目的地实际上是佛教的虚幻思想。绅士对《好了歌》的解释在佛教的“空”字中更为突出。因此,可以说,一个接一个,实际上只是发挥了道教的旗帜,其实质是佛教的虚幻思想。这些都证明了《红楼梦》中的佛教和道教两个世界实际上已融入佛教。

佛教和道教不仅融合在一起,而且儒家,佛教,道教和道教也在一体化。 “三合一”的思想始于南北朝时期。从南北朝到明清,随着儒学三大宗教的斗争和争论,三大宗教相互碰撞。这也反映在《红楼梦》中。例东森游戏如,当第四十八次写出香玉的玉诗时,于玉道:“......你只听我说,如果你真的学习,我有王魔杰的全集,你把他放了五个字。我读了一百首歌并仔细研究过。然后我读了一百二十岁杜的七字修辞,然后读了一两百句话李清莲的七字形绝句。胃首先做了基础。然后我将陶渊明鲲改为鲲谢谢你鲲阮鲲耿鲲宝和其他人。“在这句简短的句子中,含义非常丰富。你为什么选择诗歌之王?鲲杜鲲李三人打基础?事实上,要做好佛教和道教的文化基础。?三个鲲

虽然《红楼》,三大宗教已经充分展示了他们的表现,他们也展现了三大宗教时代的特征。但仔细分析后,这三种宗教之间似乎存在问题。在佛教与道教的关系中,虽然它是一个接一个的,但它实际上是外院内的佛像,反映了作者对佛教思想的偏爱。一百二十次写道,贾铮在船上看到了宝玉并被带走了。在那之后,他写了一本书,说“:”没有成为一座宫殿,已经得到了回报或者是一个糟糕的家庭。那时,它并不好。我们在家里有一个佛陀会更好,但这是妻子的美德,所以我们只投票给我们的家人。在东福的祖父练习十多年之前和之后,并不是说西安之前和之后。这个佛陀更难以实现。“在这一轮中,贾正之口号的延续清楚地定义了佛陀在佛陀易于分类之前的方式。看着整本书(红楼梦),尽管宝玉讨厌科举制度已经厌倦了职业经济,但阅读儒家经典,学习孔孟之路,科举考试,以及宫廷治理思想都是通过书本来实现的。因此,在儒学与佛教之间佛教自然地遵循儒家思想。在《红楼梦》中,三种宗教显示出儒家关系鲲佛陀鲲。原因很有趣。

首先,儒家文化具有强大的融合力。清朝贵族关闭后,为了维护自己的统治,他们不得不接受儒家文化,被儒家文化所吸收。儒家本性处于非常沉重的地位。在佛教和道教两种宗教之间,满族对道教没有信仰,更不用说道教是汉代统治者所使用的宗教。清朝的统治者非常冷漠。特别是在干隆王朝,藏传佛教树是民族宗教,道教越来越被边缘化。

其次,曹雪芹经历了从繁荣走向衰落的改变生活的经历。贾佳也经历了从繁荣走向树的过程。这种遭遇和变化很容易导致幻灭。佛教“空洞”的哲学观和悲伤的观念符合曹的心理和作品的主题。道教学说显然不符合这一点。

因此,作家使儒学成为一个伟大的背景也就不足为奇了。在此基础上,将佛教思想置于道教之前也就不足为奇了。